某次讀書會討論到思維方式，F說有些人只認同對的答案，有些人則覺得沒有對的答案，接受不同的詮釋可能。我說，兩種不妨並存吧？她說，事實上就是很難並存。我說，無法並存只能代表那個人的想法太狹窄、思路太單一，不代表這兩種情況一定衝突。她不想再跟我爭辯，我也懶得再跟她解釋。

　　後來我理解了，她說的思維方式限定於「詮釋」，有些人相信詮釋一定有正確答案，有些人則認為沒有，所以不能並存。而我已經先屬於認為詮釋沒有正確答案的一派，以為她說的思維方式指所有知識，所以心想：有些研究有正確答案，詮釋類的研究沒有，二者大可並存。

　　先解釋我的想法。從大範圍劃分，理科多接受單一的標準答案，比如某化學物裡面是什麼成分、某人哪裡受感染得什麼病、某數學算式得出來是什麼結果……等等，這些答案都拒絕模稜兩可。文科生則較容易接受多種不同的答案，比如同樣一首詩，可能描寫家國情懷，也可能只是單純的兒女相思；一種歷史現象可能因為某種思想造成，也可能是另一種思想使然……等等。所以許多理科生讀詩詞時會對多種詮釋結果無所適從，或者認定某一種，就相信其他皆是胡說八道，諸如此類情況，時時可聞。

　　縮小範圍再劃分，文科裡面也不全都是浪漫腦的，如小學、考古學、文獻學研究者，他們的研究對象常常亦需要標準答案，所以有些人會覺得這些科目其實更像科學。文字學者問某字究竟是某字，考古學者問某遺址究竟是哪個時代，文獻學者問某書究竟何人所撰，這些都必有一個標準答案，如果同時有許多個答案，只代表證據還不夠明確，沒辦法確定，但他們都知道等證據夠多終究能夠定於一尊，而淘汰其他。對他們來說，這個「定於一尊」也是他們研究的最大目標。但文學、思想研究者，他們的研究對象就不然，他們知道即使歷史上確實存在過某一正確答案，這個答案卻永遠不可能還原了，因為他們研究的是「人」，而且是人最抽象的、難以把握的想法，除非作者復生，不然所有人詮釋出來的都不是正確答案，只能說是「較好的」答案。為了得到這個較好的答案，一樣需要證據，或者用外在的政治、社會、交往等等外證來證明，或者用作者自身用字遣詞的習慣等等內證來證明，但這些證據堆疊出來，最終的結果依然不會是「還原」，而只是「詮釋」。

　　甚至，一些當代文學研究者，他們同樣可以標榜「作者已死」，而給出自己的詮釋，即使作者出面否定。比如之前帶現當代文學課導修，報告組說韓少功是尋根文學作家，評論組說韓少功本人不承認，可問題是現在的現當代文學史就是把韓少功定位為尋根文學作家，他本人的抗議，就文學研究角度而言竟如此沒有力量。又或者，對一些思想研究者而言，他們可能研究的就是這種「多元」的狀態，認為每種詮釋都有每個時代的意義，都是正確，這又是另一種思路。

大家都知道，詩若能真善美並存最佳，然而在實際的文學史中，看到更多的是它們的分立，甚至對立，這固然緣於每個作家天生的偏向，也是世間的定理。不然，若完美如此容易，能融通者何足貴？

舉例來說，美（這裡主要就文字而言）與真便好像常常不相容，詞中用字、經營意象最美的，吳文英肯定是前幾名人選，但王國維就批評他「隔」，覺得他的詞中少了真性情。而那些流傳最廣的詩詞，就美學角度來講很難說是一首「美詩」，比如東坡「十年生死兩茫茫」，渾如白話。一直到現代也一樣，你如果觀察晚安詩裡的按讚數會發現，讚多的通常都是感情沛然、語言平易的詩（如宋尚緯、林婉瑜），或以「出奇不意」（不按正常思路）使人驚艷（如唐捐），如此故能瞬間打動讀者。也能見許多人理所當然地說，他認為詩就是要感人，如果不能感人，那就只是堆砌詞藻、玩文字遊戲。這些當然都很有道理，但這類「真詩」的優點往往同時也是缺點，因為感情的普遍固然能令人產生同感與代入之效果，多讀幾首以後，卻也很容易心生厭倦，所以能流傳久遠的是這類詩，被時間淘洗最多的也是這類詩。

可能也因為年紀大了，讀詩愈來愈不滿足於剎時間的動人，尤其欽佩、欣賞鍊字組詞精美的作家，一來因為自己功力不足，從來沒能想過語言能那般聯想、定義與拆解，並將明明不算少見，但一輩子沒用過幾次的詞語順手拈來，便似能找到它適宜安放的地方，故而欽佩；二來這也可以說是文人的「硬實力」，就好像古人使用奇字、僻典以顯示自己博學一樣，這類「別人少用而你用來毫不扞格」的字詞，如果能鎔鑄洽當，而非生搬硬套，就能展現詩人的底學深厚。

當然，這類字詞儘管安排得自然，但整首詩讀下來，還是難免會較其他平易的詩難讀也難入，尤其這類詩人又常常喜歡在意象之間跳躍，語意便不似憑藉感情一氣寫下的那類詩連貫，在這速食時代，願意耐心讀、沉靜體會的人並不多。我自己認為寫這類美詩而且並不至於艱澀地步的，楊牧老師為最具代表性的典範（當然，我也不敢說自己便很好地咀嚼了他的詩，所以何子別叫我分析ＸＤ），但即使如此，依然有人因為不能打動自己而公開寫詩表示不喜歡楊牧ＸＤ（沒有批評的意思啦，歡迎不喜歡）甚而引起論戰。至於年輕一輩詩人，我則想推崔舜華，差別在於楊牧的詩更多古典美，而崔的詩則常帶有現代的頹廢美，比如我很喜歡的這首〈婀薄神〉：（同名詩集去年初出版）

我為你擺除一切苦

夢裡醒來
鬧鐘第一聲跳起
感覺自己正呼吸
如廁，洗漱
一分鐘煩惱更衣

　　久未占卜，今忽念之，遂取毫子三以試。然臨卜之時，方省雖記其貌，細則實忘，口念數字為正，孰知認陰為陽。於是原得「家人」，變六爻作「解」，竟頗切所問。豈律則既定，神明絕不因僕誤而從乎？一笑也。

　　又查判卦之說，或曰六爻皆少，以卦辭為斷；隱憶疇昔所學，似須減去某數再依序數之，以落爻為斷。後亦得解，而卦辭與爻辭均吉，無須糾結也，二笑。

　　嗟乎！占卜之行，總起於心之恍然未定，此前一隔四年，縱有窮時亦未省，而今舊念頓生，無非此心恍恍，己亦不知耶？思其時卜罷，往來所經，又合乎否乎？不待深究也。從來此憑心誠，信吾所信，行吾所行可矣。雖然，吉卦終有安心之力，因以志。

　　　解，利西南。无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

　　此地無復眷戀，果是往時。果是往時。

第一次挑戰韓文歌XD譜跟節奏參考Lele「友善烏」，不過她是空耳後翻成奇怪的中文XD我是直接唱韓文歌詞，當然也是練了一會兒，感覺舌頭都要打結，尤其是後面那段...不過聽了之後還是覺得很怪，果然外國人唱起來語感就是有差...

下面是魔鏡中文網的歌詞與翻譯，我另外將Lele的奇怪中文加進第三行括號那行，應該就能聽得出來哪裡不一樣吧。

＝＝

BigBang

IF YOU

作了兩個噩夢。

第一個，似乎是下班回家時，一如往常準備在樓下搭巴士，剛下樓便看到3C停在站旁，當然匆匆忙忙跑過去、上車。然後車子馳走，卻進到陌生的場域，週邊甚至泛著綠光，我心裡一慌，才想起那時候看到的巴士號碼似乎不是「C」，而是一個中括號「［」。至於為什麼會有這樣的車，誰知道呢。總之因為害怕它繼續把我帶到更未知之境，於是趕緊下車，可下車之後，卻似進了個蜘蛛巢，周圍滿滿的大蜘蛛（粗腳喇牙那種），也漸往我身上爬，怎麼都無法閃避，然後我身體開始發癢，我能夠感覺到它從脖子開始瘋狂抽搐，終於醒來。

這已經不是第一次睡覺時有這樣的身體反應，每當我夢到蟑螂爬到身上，都會以這種方式醒來，而且我夢到蟑螂的頻率還不低。好險總是醒得來，所以雖然不適，但也總是繼續睡去。

然後，雖然這次不是蟑螂，而是差不多噁心的毛蜘蛛，但沒想到我還是無法脫離蟑螂的糾纏。第二個夢就這樣來了。

夢到跟爸爸那邊的親戚，被困在一個密閉空間，我們似乎困了很多天，大家糧絕，不得已，只好開始吃蟑螂。

你以為自己坐上大怒神
才發現
身體在旋轉木馬上昇降，轉圈
所有接近天空的想像都是想像
甚至連落地都不得

林宥嘉
說謊
作詞：施人誠
作曲：李雙飛
編曲：呂紹淳

盧廣仲
魚仔
作詞：盧廣仲
作曲：盧廣仲
去學校的路很久沒走

轉錄自01哲學

轉自天下雜誌網頁

生氣是一張面具，戴上它，你可以擁有最大的好處就是：不必去面對自己的脆弱與痛苦。

哀傷治療大師庫伯勒．羅絲（Kübler-Ross,1926-2004）曾在《用心去活——生命的十五堂必修課》（Life Lessons）一書中提到，生氣往往只是一種表層的情緒，在這個情緒底下，其實還有許多沒有被辨識出來的情緒。這些沒有被清楚辨識的情緒，就這麼在我們的內心醞釀、攪和、衝撞，讓人感到不舒服，甚至影響我們的理性判斷。

生活中讓我們一開始感到生氣，接著卻又使我們為自己的憤怒感到困惑的例子，多到無法細數，其中像是：

・與親戚或朋友相約碰面，對方卻遲到時